春节期间，耍龙灯在全国各地比较常见，而耍水龙灯，就少见了。
水龙灯，就是在水上舞耍龙灯。湖南省武冈市邓家铺镇滩里村，就有一支“水龙灯”队。
《武冈州志》载，今湖南省武冈市邓家铺镇滩里村，“历有舞水龙灯之习俗，其源可溯至唐末”。邓家铺镇是湖南历史名镇，是唐末潭州（今长沙）节度使邓处讷的公子以启山林之地。其所处平畴是一块盆地，资水的支流龙江从西南面丛山的峡谷间艰难地钻出来，穿过这片平畴，就被东北面的山壑紧紧夹住，那夹缝口，就叫“水口”。邓公子和一些有识之士认为，“水口”的位置非同寻常，江上游所纳入的凶吉祸福，都要进“水口”，“水口”必须把好，让凶、祸泄走，把吉、福留住。要达到这一目的，舞“水口龙”是最好的措施。龙是水中王，龙能掌控一切啊！于是邓公子商请“水口”稍上游的滩里村人舞“水龙灯”。滩里村本有舞龙灯习俗，就欣然答应。
尔后一千一二百年，基本上年年舞耍，即使时势特殊也没停止过。在传承的过程中，形成了基本模式，基本模式又随着时代的发展而有变化。
现今滩里水龙灯主要由主灯（龙）、牌灯、宝灯、散灯等组成。主灯由原先的两条龙、两群灯，发展到今天的四条龙、四群灯。每条龙分为七节、节与节之间用白龙布连接，形成一条整体的龙。散灯有鱼灯、虾灯、蚌壳灯、蟹灯，以及猴灯、狮灯、鸡灯、鸭灯、鹅灯……舞耍龙灯时，还要配备大、小响器各四套，分别是大鼓、大锣、大钹；小鼓、小锣、碗锣、小钹。每套小乐器还配备一两支唢呐。
展开剩余65%旧时，农历二月初二“龙抬头”那天开始舞耍，现在，春节期间就开始了。往往是晚上舞耍，晚上更好看。
舞耍之前，先要在“水口”旁边的一座寺庙里祭龙。祭了龙，就唱着“出龙歌”舞耍出来。
舞龙灯是生活，生活是离不开爱的。每条龙后面都有各种灯簇拥着，在锣鼓敲击、唢呐吹奏、爆竹爆放出的激情里，四条龙舞到早就泊于“水口”的竹排上，然后按水上舞耍的程式舞起来。水上舞耍的程式有“龙戏水”“龙抬头”“龙望月”“龙腾飞”。大致的情景是：先是四条龙与竹排面平行着屈伸起伏，竹排本是摇摇晃晃、一沉一浮的，龙灯舞耍起来还真像龙戏水。加之又时而舞耍到水面上，龙头点水，龙身滚水，龙尾蘸水，这就真是龙戏水了。接下来是四条龙龙头一齐往上举，龙身紧紧跟上，然后龙头朝上不动，那是“抬头”“望月”了；突然四条龙龙头朝下一旋，龙身也跟着旋转起来，于是四条龙在空中夭矫、腾跃、翻飞，各显威风。
村人早就来到江边观赏了。之后竹排沿江上溯到村前的码头边，由锣鼓唢呐爆竹接上去，在江边一个较宽的坪子里舞耍起来。在陆上，舞耍者仍然像站在摇晃的竹排上一样，腿也在不断晃动，因此看起来也像在竹排上舞耍一样。
陆上舞耍的程式有“龙钻洞”“双龙抢宝”“画8字”……舞耍过程中，大小响器齐奏，又有唢呐助阵，还有鞭炮助威。如果表演的场地很大，四条龙在中间一齐舞动，又有几百盏散灯围绕，场景非常壮观。
然后，水龙灯队全套人马再上竹排，竹排上溯到两里远的邓家铺镇，在码头前舞耍一番，再上岸，沿着街道，又要舞耍全套程式。
接下来的日子，水龙灯要被接到本村各家各户的禾场、走廊、堂屋里舞耍，之后就去邻村和其他一些地方了。邻县新宁、邵阳、洞口、隆回的一些乡镇，也会请去舞耍。
舞水龙灯这种民间文化，除了具有审美、娱乐作用，还是最能释解人与人之间、村与村之间的纠纷的。旧时，邻舍之间、村落之间、商铺之间有纠纷，会求助水龙灯。水龙灯的主事者把双方的主事者喊拢来，要他们当着龙头，各自做自我批评、表态要释除前嫌。然后水龙灯就进入那些户和村落，舞耍一番。以龙作证，之后谁还敢食言！
这种做法也传承下来，只是方式方法有所改变。舞耍龙灯也真不容易。水龙灯是一年一换的，每年制作新灯要大量的人力物力。破篾、织灯笼、裱灯笼，在灯笼上写字画画，制作安放在灯笼里的蜡灯等等，工序多，男女老少一齐上；而裱灯笼的纸和做蜡灯的蜡，也要特制的，价格较高。舞耍水龙灯，包括打响器、吹唢呐放爆竹，需要大量的人力。为此，滩头村历来的做法是，在外面做事的，春节前早一点回家，春节后晚一点出去。物力主要靠大家自愿捐款解决，本村的会捐，邓家铺镇上的、其他村的也会捐，捐多捐少由自己。做水龙灯、舞耍龙灯，是一种强力黏合剂，把全村、全镇人的心都黏合起来了。
文/黄三畅
发布于：湖南省